第一篇 计
原文
孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
五事七计
比较哪些科目呢？就这五个科目：道、天、地、将、法。
“
道
”
，是恩信使民，你的人民听不听你的。你的君主是有道明君，还是无道昏君。所
以道是比较双方的政治，比较双方君主的领导力。
“
天
”
，是上顺天时，
“
地
”
是下知地利。同样一件事，有时机才干得成，时机不对就不
能干。
“
将
”
，是委任贤能。比较了政治、君主、天时、地利，再比较双方的军队统帅，看谁
的将帅厉害。所以战争中，常常需要间谍去贿赂敌国宠臣，使离间计，让他去国君那儿说
坏话，把能打仗的那位将军召回，换一个笨蛋来，我们才动手。
最后是
“
法
”
，这个
“
法
”
，不是国内的法治，是军法。国内法治属于道，在最前面。
Ankie的笔记：以正治国，以奇用兵- 《老子》
先计而后战
1，打仗会消耗大量人力物力，动摇国家的根本，一定要谨慎研究
2，五事七计，是基本面，一定要顺应趋势，计算胜率。庙算赢了才打，不赢就继续准备。
3，
十二诡道，上了战场，才开始发挥诡道，想办法引对方失误
。
- 能而示之不能；
- 用而示之不用；
- 近而示之远，远而示之近；
- 利而诱之；
- 乱而取之；
- 实而备之；
- 强而避之；
- 怒而挠之；
- 卑而骄之；
- 佚而劳之；
- 亲而离之；
- 攻其无备，出其不意。
毛泽东的十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”